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五路神和利市仙官这些财神你都知道吗?涨知识的内容

时间:2019-06-12 05:16 来源:未知 作者:admin

  财神是中国民间和祖宗之教遍及供奉的善神,民间所祭祀因时因地而有所分歧。“正财神”赵公明,“文财神”比干、范蠡,“武财神”关羽,“偏财神”五路神和亨通仙官,“准财神”刘海蟾。日常平凡一般分为文财神和武财神两大类。下面就一一引见一下。

  一、 赵公明:专司人世财富之正财神

  世人奉祀的财神,影响最大的当推赵公明。据载,赵公明神异多能,变化无限,可以或许驱雷役电,唤雨呼风,降瘟剪疟,保命解灾。故人称“元帅之功莫大焉”。

  凡买卖求财,只需对赵公明祷告,便无不称心如意,故而民间奉其为财神。旧时年画中,赵公明的抽象多为头戴铁冠,手持宝鞭,黑面浓须,身跨黑虎,面貌狰狞,因而人们又称其为武财神。

  早在晋代年间,干宝《搜神记》中,赵公明为专取人人命的冥神之一。东晋期间,陶弘景《真诰》中记述,赵公明为致人疾病的瘟神。

  隋唐期间,《三教源流搜神大全》载,隋文帝开皇十一年六月,有五力士在空中呈现,别离身披青、红、白、黑、黄五色袍,各手执一物:一人执杓子和罐子、一人执皮袋和剑、一人执锤、一人执扇、一人执火壶。

  文帝问太史居仁:“他们是何方崇高?主管哪些灾福?”张居仁奏曰:“他们乃五方力士,在天上作为五鬼,在人世为五位瘟神:春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业,主管世间瘟疫。此乃六合运转时所发生的疾病。”

  文帝问:“怎样才能遏止而使世人免受瘟疫呢?”张居仁答曰:“瘟疫是上天降临的疾病,无法遏止”。于是那年很多苍生死于瘟疫。是时,文帝命令立祠,于六月二十七日诏封五方力士为将军。

  赵公明的瘟鬼性格到了《列仙全传》中就更为具体了,只是他又从五方瘟鬼之一变成了八部鬼帅之一:元明时有八部鬼帅,各领鬼兵亿万数,周行于人世。刘元达领鬼兵施杂病,张伯元领鬼行瘟疫,赵公明领鬼施人世以痢疾,钟子季(钟士贵)施人世以疮肿,史文业行寒疾,范巨卿行酸瘠,姚公行五毒,李公仲行狂魅赤眼,给人世降下很多灾害疾病,夺走了万民人命,枉夭无数。

  直到《封神演义》问世,赵公明才不再像旧日那样满身充满邪气、鬼气和瘟气。姜太公奉元始天尊之命按玉符金封爵神,封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”,职责是专司金银财宝,迎祥享福。

  从此,赵公明起头掌管全国财富,做了财神爷。赵公明司财,能使人宜利和合,发家致富,这正合适世人求财的希望,所以民间普遍敬祀赵公明,而他本来作为冥神、瘟神、鬼帅的面貌被日渐淡忘了。民间所供财神赵公明皆顶盔披甲,着战袍,执鞭,黑面浓须,抽象威猛。四周常附之聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类,愈加强了财路富强的结果。

  二、 比干:公道无私的文财神

  旧时财神有文武之分,崇文尚武的人家各有所司。尚文的人家供奉文财神,尚武的人家敬祀武财神,文武之道虽分歧,却都各有财发。

  民间年画中,比干的神像为文官服装,头戴宰相纱帽,五绺长须,手捧如意,身着蟒袍,足登元宝。文财神的服装与天官类似,二者的区别就是:天官神志慈祥,笑容满面;而文财神比干的神像面貌庄重,脸庞清烁。

  据汗青记录,比干是殷纣王的叔父,是位忠义之臣。时殷纣王残暴无道,荒淫失政。

  《封神演义》中纣王听信妲己妖言,制造酷刑,杀戮谏臣。虽有商容、比干等大臣切谏,纣王终不悔过。鹿台落成后,纣王听信妲己假话,欲会见仙姬、仙子。

  妲己心生一计,于十五日夜请轩辕坟内众妖狐变成仙子、仙人、仙姬来鹿台赴宴,享受皇帝九龙宴席,利诱纣王。席上,狐狸骚臭难闻。功夫陋劣的妖狐竟显露了尾巴。

  宴席上的纣王叔比干看得十分逼真,宴后将此情奉告武成王黄飞虎。经查,众妖狐都是轩辕坟内的狐狸精。比干便与黄飞虎领兵堵塞妖狐洞窟,放火将狐狸尽行烧死。比干还拣未烧焦的狐狸皮制成一件袄袍,严冬时献于纣王,以惑妲己之心,使其不克不及安与君前。妲己见袄袍尽是其子孙外相制成,心如刀割,深恨比干,誓挖其心。一日,纣王正与妲己以及新纳妖妇喜媚共进早餐,忽见妲己口吐鲜血,不省人事。喜媚道是妲己旧病复发,须小巧心一片煎汤救治,并推算说惟亚比拟干是小巧七窍之心。纣王急向比干索其心。

  比干怒奏曰:“心者,一身之主,隐于肺内,坐六叶两耳之中,百恶无侵,一侵即死。心正,手足正;心不正,则手足不正。心乃万物之灵苗,四象变化之底子。吾心有伤,岂有活路!老臣虽死不息,只是社稷丘墟,贤达尽绝。今昏君听新纳妖妇之言,赐吾摘心之祸,只怕比干在,山河在,比干亡,社稷亡!”

  纣王怒道:“君叫臣死,不死不忠。台上毁君,有污臣节,如不从命,军人拿剑去取心来!”比干破口大骂妲己,望太庙大拜八拜后,接剑自剖其腹,摘心掷于地,走出五门,上马而去。

  先前姜子牙分开朝歌时,曾去相府辞行,见比干气色昏暗,知其日后必有浩劫,便送比干一张神符,叮嘱在求助紧急时化灰冲服,可保无虞。

  比干入朝前良知必难,便服饮姜子牙所留符水,故在剖心后能不流血而前行。

  后传说,比干因服了姜子牙灵丹妙药并未死去,而是来到民间广散财宝。比干素性耿直忠正无私,心被挖空后成了无心之人,恰是由于无心无向,处事合理,所以被后人奉为财神。其时传说在比干荫佑下做买卖的人,无偏无向,公允买卖,互不坑骗,所以比干广为世人所传颂和敬奉。

  三、 范蠡:生财有道的文财神

  范蠡也是一位文财神。他是春秋战国之际精采的政治家、思惟家和盘算家,一位生财有道的大商家,同时也是一位道家高人。

  范蠡,字少伯,他身世贫贱,但宏儒硕学,与楚宛令文种了解、订交甚深。因不满其时楚国政治暗中、非贵族不得入仕而一路投奔越国,辅佐越国勾践。传说他协助勾践兴越国,灭吴国,一雪会稽之耻。

  功成名就之后急流勇退,假名姓为鸱夷子皮,变官服为一袭白衣与西施西出姑苏,泛一叶扁舟于五湖之中,遨游于七十二峰之间。

  相传范蠡在齐国海边耕种地盘,勤恳治产不久,就堆集家产数十万金。齐人闻其贤,请为其相。范蠡感喟:“居家则致令媛,居官则致卿相,此平民之极也。久受尊名,不祥。”于是,它偿还了相印,将财帛尽分给了伴侣和乡邻,只带上最贵重的物品,暗自分开齐都,悄然来到陶地。

  范蠡认为,陶地处全国之中,为买卖的必通要道,由此可致使富,认为后半生的包管,自此栖身下来自称陶朱公。(“陶”,指陶地,或说切口“逃”;“朱”,一说为财主的意味,或说寓己曾做高官;“公”,一说是对长辈,平辈的敬称,或说寓己曾做为公爵)。

  作为一代道家高人、终身无为而治、他三次经商成巨富,三散家财,全国人都赞誉陶朱公,拜其为财神。

  目前社会上广为承认的范蠡学术思惟传承关系为:老子——计然——范蠡——猗顿。

  范蠡的教员计然,原姓辛,是其时全国闻名的计谋家、思惟家和经济学家,为老子门下“玄元十子”之一。王振川先生颠末考据后认为,范蠡不成是计然的门生,并且在他的人生中,该当也获得过老子的亲身指教。范蠡跟老子有间接的传承关系。

  四、关羽:忠实信义为本的武财神

  关公即关羽,在中国是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物。近代以来,越来越多的人把关公作为万能庇护神、行业神和财神。

  有说:“关公被人视为武神、财神及庇护商贾之神。人遇有争论时,求彼之明见定夺。旱时人们又向彼求雨,又可求病人药方,被人视为摈除恶鬼凶神之最无力者”。

  据徐道《历代仙人通鉴》记录的一种传说:关公的前生本是“解梁老龙”,汉恒帝时,河东比年大旱,老龙怜众心切,是夜遂兴云雾,汲黄河水施降。玉帝见老龙有违天命,擅取封水,令天曹以法剑斩之,掷头于地。

  解县僧普静,在溪边发觉龙首,即提到庐中置合缸内,为诵经咒九日,闻缸中有声,启视空无一物,而溪东解梁平村宝池里关毅家已有婴儿落地,乳名寿,幼从师学,取名长生,后自名羽,字云长。

  《三国演义》中,关羽因客籍恶豪倚势凌人,遂杀恶豪后驰驱江湖。东汉末年,与刘备、张飞“桃园结义”,誓共存亡,同起义兵,争雄全国。建安五年,曹操出兵大北刘备。刘备投靠袁绍。曹操擒住了关羽,看中关羽为人忠义,拜为偏将军。

  后曹操察觉关羽心神无久留之意,便用大量金银珠宝、高官、美女来收买,但关羽丝毫不为财帛名利所动。当关羽得知刘备在袁绍处,当即封金挂印,过五关斩六将去寻刘备。刘备自立为汉中王,封关羽为五虎上将之首将。曹操得知大怒,与司马懿设想,结合孙权共取荆州。刘备拜关羽为“前将军”,都督荆襄郡事,令取樊城。关羽分荆州之兵攻取樊城,倒霉中吕蒙计,痛失荆州,夜走麦城,兵败被擒,不平而亡。

  遇难后,阴魂不散,荡荡悠悠,直到荆州当阳县玉泉山上空大喊:“还我头来!”山上老道闻曰:“昔非今是,一切休论……今将军为吕蒙所害,大喊‘还我头来’,然则颜梁、文丑(皆被关羽所杀)等世人之头,又向谁索?”关羽恍然大悟,遂皈依道教。

  关羽终身忠义勇武,坚毅不贰,为道、儒、佛三门崇信。明清时代,关羽极显,有“武王”、“武圣人”之尊,由此关羽被世人附会成具有司命禄,估科举,治病除灾,驱邪避恶等“万能”法力,民间各行各业对“全能之神”关帝顶礼跪拜。

  人们之所以奉关公为财神,大要是因不为金银财宝所动,与贪利妄义之徒构成明显的对比。世人特别是商贾们都佩服关公的忠实和信义,但愿关公作为他们发家致富的守护神;别的,人们但愿商贾苦守诚信进行买卖,把关公奉为公道人,来维护保守的道德次序。

  五、五路神及亨通仙官:招财进宝的偏财神

  文武财神是民间所谓的正财神,在正财神之外,还有偏财神,这是就财神地点的神像位置而言的。民间的偏财神经常是指被称为“五路神”的财神。

  《封神演义》中,五路财神指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和亨通仙官姚少司。“五路神”又指路头、行神。

  清人姚富君说:“五路神俗称财神,其实即五祀门行中之神,出门五路皆得财也。”此中的五路是指工具南北中五方,意为出门有五路神保佑能够得好运,发大财。

  五路财神都是吉利神,也是民间吉庆年画中常见的抽象,他们深受人们的爱戴和崇敬。每年正月初五是五路财神的华诞。此日天刚放亮,城乡列位都可听到一阵阵鞭炮声。为了抢先接到财神,商家多是初四晚举行迎神典礼,预备好果品、糕点及猪甲等祭祀用品,请财神喝酒。

  届时,仆人手持香烛,别离到东南西北中五方财神堂接财神,五位财神接齐后,挂起财神纸马,点燃香烛,世人顶礼跪拜,拜罢,将财神纸马焚化。

  到了初五凌晨,人们抢先打开大门,敲锣打鼓,燃放鞭炮,向财神暗示接待。接过财神,大师聚在一路吃路头酒,直吃到天亮开门停业,听说可保一年“生意兴隆,财路富强”。

  清代蔡云《吴觎》中有活泼描述:五日财路五日求,一年心愿一时酬。提防别处迎神早,隔夜渐渐抢路头。所谓“抢路头”即抢接五路财神,人们个个争早放头通鞭炮,以此祈盼发家致富。

  在民间所供财神中,不管是赵公元帅,仍是赐福天官,身边总要配以亨通仙官(五路神之一),因而,亨通仙官可说是地地道道的偏财神。

  相关亨通仙官的来历,《封神演义》中说:亨通仙官本名姚少司,是大财神赵公明的门徒,后被姜子牙封为迎祥享福之神。

  所谓“亨通”包含三重寄义:一是指做买卖时获得的利润;二是指吉利和命运;三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。人们信奉他,是但愿得亨通财神保佑糊口幸福完竣,万事如意。

  到了近代,一到新年,有的人出格是商人,还把亨通仙官图贴到门上,并配以招财孺子,春联写道:“招财孺子至”与“亨通仙官来”,隐喻财路广进、吉利如意。

  六、刘海蟾:撒钱济贫的准财神

  在中国民间崇奉的浩繁财神中,有一类只能算作是准财神,意为未得财神封号,但因为此神能为人们带来必然的财气,承担了一部门财神的职责,于是人们就将其作为财神对待。刘海蟾就是此中最具代表的一位准财神。

  刘海蟾,原名刘海,五代时人,籍燕山,素习“黄老之学”。曾为辽朝进士,后为丞相辅佐燕主刘宗光。

  一日,有自称正阳子(吕洞宾)的道士来见,刘海以礼相待,道士为其演习“清净无为之示,金液还丹之要”!索积蛋十枚,金钱十枚,以一钱间隔一蛋,高高叠起成塔状。

  刘海惊道:“太险!”道士答道:“居荣禄,履忧患,丞相之危更甚于此!”刘海顿悟。后解去相印,更名刘玄英,道号“海蟾子”,拜吕洞宾为师,得道成仙,云游于终南山、太华山之间。元世祖忽必烈封其为“海蟾明悟弘道真君”,武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。

  以此看来,刘海是个悟后弃富的道士,本与财神无缘,刘海成为财神也许是源于他的道号:海蟾子。

  蟾,即蟾蜍,因而物边幅丑恶,排泄物有剧毒,对人体无害,被列为五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)之一。而蟾蜍的排泄物蟾酥有强心、镇痛、止血等感化。

  《承平御览》引《玄中记》云:“蟾蜍头生角,得而食之,寿千岁,又能食山精。”其时人们把蟾蜍当成了避五病、镇凶邪、滋长生、主富贵的吉利物,是有灵气的神物。刘海是以“蟾”为道号而闻名,又以“刘海戏金蟾”的传说被抬上了财神的宝座。

  刘海戏金蟾出此刻大量的民间年画和剪纸中,历代画家也有不少这一题材的佳作传世。在这些作品中,刘海皆是手舞足蹈、喜笑容开的顽童抽象,其头发蓬松,额前垂发,手舞钱串,一只三足大金蟾叼着钱串的另一端,作腾跃状,充满了喜庆、吉利的财运。

  刘海所戏金蟾并非一般蟾蜍,而是三足大金蟾,环球稀有。金蟾被看作是一种灵物,前人认为得之可致使富。这是刘海被塑形成财神的次要按照。

  听说,刘海用计收服了修行多年的金蟾。刘海戏金蟾,金蟾吐金钱。他走到哪里,就把钱撒到哪里,布施了不少贫民,人们尊崇他,感谢感动他,称他为“活仙人”。为此,还建筑了刘海庙,把他的故事编成戏剧,四处吟唱。

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